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《佛学讲堂》每天21:00共修《金刚经》(回帖中有正文内容)

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佛学在线佛教聊天室《佛学讲堂》每天21:00共修《金刚经》
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 楼主| 发表于 2015-4-30 15:03:47 | 显示全部楼层
金刚般若波罗蜜经

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

佛学讲堂网址:http://chat.foxue.org/


香赞——炉香乍爇,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。

净口业真言—>> 唵,修唎,修唎,摩诃修唎,修修唎,萨婆诃。

净意业真言—>> 唵,嚩日啰怛诃贺斛。

净身业真言—>> 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。

安土地真言—>> 南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。

普供养真言—>> 唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰斛。

奉请八金刚:奉请青除灾金刚;奉请辟毒金刚; 奉请黄随求金刚; 奉请白净水金刚; 奉请赤声火金刚; 奉请定持灾金刚; 奉请紫贤金刚; 奉请大神金刚。

奉请四菩萨:奉请金刚眷菩萨; 奉请金刚索菩萨; 奉请金刚爱菩萨; 奉请金刚语菩萨。

发愿文: 稽首三界尊,皈命十方佛,我今发宏愿,持此金刚经,上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心, 尽此一报身,同生极乐国。

云何梵: 云何得长寿,金刚不坏身,复以何因缘,得大坚固力;云何于此经,究竟到彼岸,愿佛开微密,广为众生说。

南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无祇园会上佛菩萨(三称)

开经偈—>> 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

法会因由分第一

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食,

于其城中次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

善现启请分第二

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

汝今谛听!当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

大乘正宗分第三

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,所有一切众生之类:若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想非无想,

我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者,何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

妙行无住分第四

复次须菩提:“菩萨于法应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?”“不也,世尊。”“须菩提,南西北方、四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊。”

“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。

如理实见分第五

须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”

正信希有分第六

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说,如来灭后后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,

当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。

何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。“何以故?是诸众生若心取相,则为着我、人、众生、寿者,若取法相,即着我、人、众生、寿者。

何以故?若取非法相,即着我、人、众生、寿者,是故不应取法,不应取非法,以是义故,如来常说:‘汝等比丘知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法?’

无得无说分第七

“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”

依法出生分第八

“须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”

“若复有人于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

一相无相分第九

“须菩提,于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”

“须菩提,于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来。是名斯陀含。”

“须菩提,于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊,何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”

“须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念:‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。

世尊,若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为着我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。

世尊,我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说:‘须菩提是乐阿兰那行者’,以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”

庄严净土分第十

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所于法有所得不?”“不也,世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。”“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”

“不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。

须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”



无为福胜分第十一

“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河尚多无数,何况其沙?”

“须菩提,我今实言告汝,若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”

尊重正教分第十二

复次须菩提:“随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵?

须菩提,当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”

如法受持分第十三

尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持,所以者何?

须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”

“须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊。”“须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界非世界,是名世界。”

“须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”

“须菩提,若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施,若复有人于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”

离相寂灭分第十四

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经。

“世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。世尊,是实相者,则是非相,是故如来说名实相。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!

若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提,如来说:‘第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。’

“须菩提,‘忍辱波罗蜜’,如来说‘非忍辱波罗蜜’。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。 “须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故,须菩提,菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心,若心有住,则为非住。

是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。

“须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入闇,则无所见。

若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人皆得成就无量无边功德。

持经功德分第十五

“须菩提,若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施,

若复有人闻此经典信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持读诵、为人解说?“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量无边功德。

如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受读诵,为人解说。

“须菩提,在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养,当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”

能净业障分第十六

复次须菩提:“善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世能受持读诵此经,

所得功德于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。“须菩提,若善男子、善女人于后末世有受持读诵此经,

所得功德我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

究竟无我分第十七

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”

佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’

何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

“须菩提,于意云何?如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“如是!如是!须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’

以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我受记,作是言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。

若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,

是故如来说:‘一切法皆是佛法。’须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。”须菩提言:“世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”

“须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。

“须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

一体同观分第十八

“须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”“如是,世尊。如来有肉眼。”“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”“如是,世尊。如来有天眼。”

“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”“如是,世尊,如来有慧眼。”“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”“如是,世尊。如来有法眼。”

“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”“如是,世尊。如来有佛眼。”“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”“如是,世尊。如来说是沙。”

“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

法界通化分第十九

须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘得福多不?”“如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。”

“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。

离色离相分第二十

须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

非说所说分第二十一

“须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生于未来世闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

无法可得分第二十二

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是!如是!须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

净心行善分第二十三

复次须菩提:“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。

福智无比分第二十四

“须菩提,若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚,有人持用布施,若人以此《般若波罗蜜经》乃至四句偈等受持读诵,

为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

化无所化分第二十五

“须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生’。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。

“须菩提,如来说有我者,则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫。

法身非相分第二十六

“须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”

须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我, 以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

无断无灭分第二十七

“须菩提,汝若作是念:‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提,莫作是念:‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。’

“须菩提,汝若作是念:‘发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。’莫作是念,何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

不受不贪分第二十八

“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”“须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。”

威仪寂静分第二十九

“须菩提,若有人言:‘如来若来、若去,若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

一合理相分第三十

“须菩提,若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。

所以者何?佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。”“世尊,如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。

如来说一合相,则非一合相,是名一合相。”“须菩提,一合相者,则是不可说。但凡夫之人贪着其事。”

知见不生分第三十一

须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊。是人不解如来所说义。

何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

应化非真分第三十二

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等受持读诵,为人演说,其福胜彼。

云何为人演说不取于相,如如不动。何以故?“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

金刚般若波罗蜜经



般若无尽藏 真言———南谟薄伽伐帝。钵唎若。波罗蜜多曳。怛侄他。唵。纥唎 地唎 室唎。戍噜知。三密栗知。佛社曳。莎诃。

金刚心真言———唵。乌伦尼。娑婆诃。

补阙真言———南无喝啰怛那。哆罗夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰吽。贺贺。苏怛拿吽。泼抹拿。娑婆诃。

补阙圆满真言———唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。

普回向真言———唵。娑麼啰。娑麼啰。弭麼曩。萨嚩诃。摩诃斫迦啰嚩吽。

金刚赞———断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。般若味重重。四句融通。福德叹无穷。南无金刚會上佛菩萨(三称)

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。


回向偈——诵经功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

愿以此功德,庄严佛净土 上报四重恩,下济三途苦 若有见闻者,悉发菩提心 尽此一报身,同生极乐国。

圆满结束!!!

注:此金刚经原文经过校对, (2013年6月校对版本),分段主要是方便在聊天室念诵时,复制到聊天室的屏幕里。

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发表于 2017-1-18 20:35:38 | 显示全部楼层
谢谢哦,辛苦辛苦!












沈阳无痛人流多少钱
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发表于 2017-1-23 22:33:08 | 显示全部楼层
学学楼主,学习了
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看帖是心情,回帖是道德
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发表于 2017-1-26 17:44:18 | 显示全部楼层
好帖,鉴定完毕,谢谢您了












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新手上路

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发表于 2017-1-27 17:41:24 | 显示全部楼层
顶你一下,好贴要顶!
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